WEKO3
アイテム
「タルテュッフ」と宗教
https://doi.org/10.15103/00000095
https://doi.org/10.15103/000000953683a90e-fe1f-4135-a033-a43d438c8147
| 名前 / ファイル | ライセンス | アクション |
|---|---|---|
金沢美術工芸大学学報 (1.5 MB)
|
.png)
|
| Item type | 紀要論文 / Departmental Bulletin Paper(1) | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 公開日 | 2017-10-06 | |||||||||||
| タイトル | ||||||||||||
| タイトル | 「タルテュッフ」と宗教 | |||||||||||
| 言語 | ja | |||||||||||
| タイトル | ||||||||||||
| タイトル | Le Tartuffe et la religion | |||||||||||
| 言語 | en | |||||||||||
| 言語 | ||||||||||||
| 言語 | jpn | |||||||||||
| 資源タイプ | ||||||||||||
| 資源タイプ識別子 | http://purl.org/coar/resource_type/c_6501 | |||||||||||
| 資源タイプ | departmental bulletin paper | |||||||||||
| ID登録 | ||||||||||||
| ID登録 | 10.15103/00000095 | |||||||||||
| ID登録タイプ | JaLC | |||||||||||
| 著者 |
徳村, 佑市
× 徳村, 佑市
|
|||||||||||
| 抄録 | ||||||||||||
| 内容記述タイプ | Abstract | |||||||||||
| 内容記述 | Jean Monval nous montre que Moliere etait assez pratiquant. Mais pratiquer n'est pas toujours croire. Quelle etait done la positon de Moliere vis-a-vis de la religion dans le Tartuffe? Voici les paroles que Moliere fait dire a Cleante (Acte Ier. Scene V): Mais les devots de coeur sont aises a connaitre: ……… Ils ne censurent point toutes nos actions: Ils trouvent trop d' orgueil dans ces corrections. Et, laissant la fierte des paroles aux autres, C' est par leurs actions qu' ils reprennent les notres. ……… Voila mes gens, voila comme il en faut user, Voila l'exemple enfin qu'il se faut proposer, D'autre part, dans la preface du Tartuffe, Moliere dit que l'emploi de la comedie est de corriger les vices des hommes en les exposant a la risee de tout le monde. Je pense que Cleante est le porte-paro-le de l'auteur dans le Tartuffe. Mais en ce cas, les deux opinions susmentionnees ne sont-elles pas contradictoires l'une a l'autre? On ne pourrait penser que les paroles d'un personnage dans une piece sont l'avis mem de l'auteur. Mais en ce cas, les deux opinions sont trop differentes l'une de l'autre. Comment resoudre cette contradiction? On maintient que depuis que le Tartuffe avait ete censure, Moliere etait dans la necessite de distinguer la vraie devotion de la fausse devotion et d'expliquer que son reproche ne fut adresse qu'a celle-ci, et que meme si les paroles de Cleante sont l'avis de Moliere, cela n'empeche pas qu'elles soient son excuse, mais je n'adopte pas cette opinion. Alors, comment faire pour resoudre cette contradiction? On doit penser que Moliere se faisait comme idee l'image du vrai chretien dont Cleante parlait, et que cependant, en realite, il n'etait pas contraint par cette idee. Moliere se faisait comme ideal l'image des vrais chretiens qui ne blamaient pas autrui et chez qui c'est par leurs bonnes actions qu'ils reprenaient les autres, mais entraine par ses emotions centre l'hypocrisie, il a peut-etre oublie involontairement son ideal. C'est pourquoi le Tartuffe est la piece de polemique et ce defaut sera surmonte dans le Misanthrope. Or, la foi que Cleante regarde comme vraie est la foi ≪humaine et traitable≫. Elle est differente de l'autre foi qu'il existait au 17e siecle, foi severe qui exige l'effort, le sacrifice et l'ascetisme. Mais on ne pourrait dire que Moliere croyait a ce christianisme humain et traitable d'une maniere satisfaisante. Il pense que la nature est bonne, et il n'approuve le christianisme que si les vertus chretiennes aboutissent a un developpement vigoureux des vertus naturelles. On pourrait penser que la ≪philosophie de la nature≫ de Moliere accepte le christianisme humain et traitable sous cet aspect. | |||||||||||
| 内容記述 | ||||||||||||
| 内容記述タイプ | Other | |||||||||||
| 内容記述 | Jean Monval nous montre que Moliere etait assez pratiquant. Mais pratiquer n'est pas toujours croire. Quelle etait done la positon de Moliere vis-a-vis de la religion dans le Tartuffe? Voici les paroles que Moliere fait dire a Cleante (Acte Ier. Scene V): Mais les devots de coeur sont aises a connaitre: ……… Ils ne censurent point toutes nos actions: Ils trouvent trop d' orgueil dans ces corrections. Et, laissant la fierte des paroles aux autres, C' est par leurs actions qu' ils reprennent les notres. ……… Voila mes gens, voila comme il en faut user, Voila l'exemple enfin qu'il se faut proposer, D'autre part, dans la preface du Tartuffe, Moliere dit que l'emploi de la comedie est de corriger les vices des hommes en les exposant a la risee de tout le monde. Je pense que Cleante est le porte-paro-le de l'auteur dans le Tartuffe. Mais en ce cas, les deux opinions susmentionnees ne sont-elles pas contradictoires l'une a l'autre? On ne pourrait penser que les paroles d'un personnage dans une piece sont l'avis mem de l'auteur. Mais en ce cas, les deux opinions sont trop differentes l'une de l'autre. Comment resoudre cette contradiction? On maintient que depuis que le Tartuffe avait ete censure, Moliere etait dans la necessite de distinguer la vraie devotion de la fausse devotion et d'expliquer que son reproche ne fut adresse qu'a celle-ci, et que meme si les paroles de Cleante sont l'avis de Moliere, cela n'empeche pas qu'elles soient son excuse, mais je n'adopte pas cette opinion. Alors, comment faire pour resoudre cette contradiction? On doit penser que Moliere se faisait comme idee l'image du vrai chretien dont Cleante parlait, et que cependant, en realite, il n'etait pas contraint par cette idee. Moliere se faisait comme ideal l'image des vrais chretiens qui ne blamaient pas autrui et chez qui c'est par leurs bonnes actions qu'ils reprenaient les autres, mais entraine par ses emotions centre l'hypocrisie, il a peut-etre oublie involontairement son ideal. C'est pourquoi le Tartuffe est la piece de polemique et ce defaut sera surmonte dans le Misanthrope. Or, la foi que Cleante regarde comme vraie est la foi ≪humaine et traitable≫. Elle est differente de l'autre foi qu'il existait au 17e siecle, foi severe qui exige l'effort, le sacrifice et l'ascetisme. Mais on ne pourrait dire que Moliere croyait a ce christianisme humain et traitable d'une maniere satisfaisante. Il pense que la nature est bonne, et il n'approuve le christianisme que si les vertus chretiennes aboutissent a un developpement vigoureux des vertus naturelles. On pourrait penser que la ≪philosophie de la nature≫ de Moliere accepte le christianisme humain et traitable sous cet aspect. | |||||||||||
| 書誌情報 |
ja : 学報 en : Bulletin of Kanazawa College of Art 巻 14, p. 29-46, 発行日 1970-06-01 |
|||||||||||
| 出版者 | ||||||||||||
| 出版者 | 金沢美術工芸大学 | |||||||||||
| ISSN | ||||||||||||
| 収録物識別子タイプ | ISSN | |||||||||||
| 収録物識別子 | 04513215 | |||||||||||
| 書誌レコードID | ||||||||||||
| 収録物識別子タイプ | NCID | |||||||||||
| 収録物識別子 | AN10225569 | |||||||||||
| 論文ID（NAID） | ||||||||||||
| 識別子タイプ | NAID | |||||||||||
| 関連識別子 | 110004686566 | |||||||||||
